“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的(de)治国(guó)思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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