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远则怨近则不逊是什(shén)么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的(de)女(nǚ)性(xìng)，而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们(men)则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首(shǒu)的(de)发(fā)语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解(jiě)析(xī)

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句话(huà)，在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多(duō)抨(pēng)击，被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng)，那也是指孔子所观(guān)察到的(de)、当时社会和文化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调(diào)这一(yī)点，是因为古代与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨大，而(ér)这些因素对于(yú)群体的心理塑(sù)造则具有决(jué)定性(xìng)的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君(jūn)子(zi)之道(dào)相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要(yào)强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大，而这些(xiē)因素对(duì)于(yú)群(qún)体(tǐ)的(de)心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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