十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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