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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒ压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？u)的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之(zhī)政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？jì)其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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