敬告：本文包含(hán)一定(dìng)非常(cháng)识的边缘(yuán)知识(shí)，以及部分未经证实的信息(xī)，可(kě)能会影响观看者三(sān)观(guān)，请自带良好的分(fēn)辨能力和接受(shòu)态度。如冀g是河北哪里的车牌感到(dào)不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名的(de)苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总(zǒng)共有三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这(zhè)据(jù)说是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条(tiáo)狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之(zhī)后(hòu)被救出来的文(wén)件。令人(rén)感兴趣的地方是，这(zhè)份(fèn)手稿上面研(yán)究(jiū)的不是物(wù)理(lǐ)或者(zhě)数学，而(ér)是牛顿想(xiǎng)通过研究(jiū)古埃(āi)及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过(guò)程。

今天我们就来(lái)聊(liáo)一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大的(de)科学家(jiā)，提出了万有引力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除(chú)了是物理学家数(shù)学(xué)家以外，他也很热衷于天文学自(zì)然(rán)哲学(xué)还有(yǒu)炼(liàn)金(jīn)术(shù)，很多(duō)人觉得很奇怪(guài)为什么(me)如此伟(wěi)大的科(kē)学(xué)家，在晚(wǎn)年的(de)时(shí)候(hòu)为(wèi)什么(me)会去钻研一些(xiē)与科学对立(lì)的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写了许多(duō)的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关(guān)于神(shén)学的(de)。所以牛顿是一个(gè)完完(wán)全全(quán)有(yǒu)神论者(zhě)，他做的一系列的科学研究也是(shì)为了(le)更好地(dì)去证(zhèng)明上(shàng)帝的存在，所以(yǐ)他从一开(kāi)始(shǐ)就在研究神学而并非后期转行(xíng)。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就(jiù)知道(dào)这不(bù)是自然形成的，而是(shì)出于智慧的设计和创(chuàng)造(zào)，更何况这个规律(lǜ)有序的(de)宇宙(zhòu)万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明(míng)了上帝有(yǒu)多(duō)厉(lì)害。

著名的(de)经(jīng)济(jì)学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以我们可以知道(dào)物理(lǐ)学成就(jiù)只是牛顿毕(bì)生(s冀g是河北哪里的车牌hēng)所研究的领域里面，其中一(yī)小(xiǎo)部(bù)分而已。

那在开头提到(dào)了(le)牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要了解(jiě)古(gǔ)埃及人(rén)所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其中(zhōng)最(zuì)重要的一个原(yuán)因是想用来(lái)在天(tiān)文的尺度上面(miàn)验证自己提(tí)出的(de)万有引力的定律，为了(le)做到这点他就必须知道地球的(de)周(zhōu)长是多少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学(xué)家厄拉(lā)托西尼给(gěi)计(jì)算出来了(le)。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个(gè)数据(jù)不够(gòu)准确，于是他又找到了(le)另一位古希腊的(de)哲(zhé)学家阿纳科(kē)西曼德所提(tí)出的数(shù)据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一位(wèi)绘制出世界地图的人，牛顿(dùn)就觉(jué)得他的数据会比较(jiào)准(zhǔn)确(què)。但是这里出现了(le)一个(gè)问题，阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)使(shǐ)用的数(shù)据长度单位(wèi)跟(gēn)牛(niú)顿(dùn)所使(shǐ)用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊(là)人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为古(gǔ)希腊人所使用的(de)长度单位很可(kě)能(néng)源自于埃及人所使用的单位。

于是(shì)，牛(niú)顿找(zhǎo)了在(zài)当时研究古希腊金(jīn)字(zì)塔的第一人约翰格(gé)利(lì)弗的著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候(hòu)，所使用的长(zhǎng)度(dù)单位到底(dǐ)有多长，所以只要了解(jiě)金字(zì)塔所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位到底有多长，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼德(dé)所提(tí)出的地(dì)球周长数(shù)据。从而尽可能地(dì)从天文学的程(chéng)度上(shàng)去验证他的万有引力(lì)定律。所(suǒ)以统一度(dù)量衡这个东西(xī)实在(zài)是太重(zhòng)要(yào)了。

除此之外(wài)，牛顿之(zhī)所以研究古埃及的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位还有(yǒu)另(lìng)一个(gè)原(yuán)因(yīn)，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描(miáo)述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了(le)以西(xī)结在异(yì)象中(zhōng)看(kàn)到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可能(néng)就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是(shì)所罗(luó)门王所(suǒ)建造的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公元前(qián)960年建造(zào)完成(chéng)，但是(shì)在公元前587年被(bèi)巴(bā)比伦王(wáng)尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建，这(zhè)就是第二圣(shèng)殿。但是这第(dì)二圣殿在公(gōng)元70年(nián)的时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹太(tài)人的将军提(tí)图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就(jiù)是著名(míng)的哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之(zhī)中，未来将会有(yǒu)一位(wèi)弥赛(sài)亚(yà)降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第(dì)三(sān)圣殿(diàn)复兴伟(wěi)大古(gǔ)老(lǎo)的以色列王冀g是河北哪里的车牌国(guó)，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹(yóu)太教(jiào)所谓(wèi)的末世(shì)论(lùn)其实指的就是一个(gè)悲惨(cǎn)时代的结束(shù)，然后进入(rù)到一个(gè)幸福的(de)新时(shí)代。

在圣经里就有(yǒu)很多(duō)完整(zhěng)的对于第(dì)三(sān)圣(shèng)殿(diàn)外观的描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的内容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写得(dé)这(zhè)么详(xiáng)细一定(dìng)有他的(de)原(yuán)因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可(kě)以知(zhī)道(dào)末世论什么(me)时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就(jiù)是(shì)他为什(shén)么研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许(xǔ)多(duō)圣(shèng)经里描写(xiě)的建筑都在(zài)现实考古中(zhōng)被一一发现，所以(yǐ)这(zhè)也让很多人相信圣(shèng)经(jīng)里面的内(nèi)容(róng)现实存在的可信度很高，包括里面还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于未来世界的预(yù)测(cè)，这个有机会再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更加地了(le)解牛顿到底做了什么，包(bāo)括他(tā)为什(shén)么(me)转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手稿里感受到牛(niú)顿对于追求真理的较真，不(bù)惧怕麻烦的研究(jiū)精神(shén)。仅仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花费(fèi)这么(me)多(duō)精力去研(yán)究，这也是他站在科学角度上(shàng)对待(dài)科学的严谨和尊重。

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