转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候(hòu)才不会(huì)显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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