夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受(shòuh2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人话(huà)"。

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