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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形式记(jì)录了孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实(shí)的状态，折(zhé)中真的(de)极(jí)致(zhì)必然(rán)是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范(fàn)畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会(hu_D是什么意思，_3是什么意思ì)关系与(yǔ)待人接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以(yǐ)“四(sì)书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思(sī)想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这(zhè)些地区(qū)又被(bèi)称为(wèi)儒家文(wén)化(huà)圈(quān)。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思(_D是什么意思，_3是什么意思sī)是(shì)什么(me)?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们(men)就(jiù)不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌(tā)呢(ne)?”于是那(nà)人释然(rán)而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根(gēn)本(běn)蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避。

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