十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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