题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部(bù)细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事(shì)物之处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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