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杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门(mén)徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示(shì)的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先(xiān)治其国；欲杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果(yù)治其国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除不好的(de)思(sī)想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太(tài)平。