人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出(chū)来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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