生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(22寸是多少厘米yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是什么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是(shì)，有一(yī)种状语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语(22寸是多少厘米yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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