輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的然是輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能(néng)够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们(men)所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方来1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学(xué)习(xí)不(bù)能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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