黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开了索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的(le)行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。<索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的/p>

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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