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《论语》的主要内容《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一,是一部以记言为主的语录体散文集(jí),主要(yào)以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的(de)言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处(chù)世的(de)道理等多方面。
早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学时期,其主体内容就已初始创成;
孔子去(qù)世以后,他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代传(chuán)授他(tā)的言论,并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语(yǔ)录(lù)言行记(jì)录下(xià)来,因此称为“论”;
《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言行(xíng),因此(cǐ)称为“语”。
清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说:“语者,圣人之语言(yán),论者,诸儒之讨论也。
”其实,“论”又有(yǒu)纂的意思,所(suǒ)谓《论语》,是指将孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。
现存(cún)《论语(yǔ)》20篇(piān),492章(zhāng),其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典(diǎn)的《论语》,其内容博(bó)大精深,包(bāo)罗万(wàn)象,《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方(fāng)法论范畴——中庸。
仁,首先是人内心深处的一种真(2022中国挖了乌克兰多少人才,中国从乌克兰引进了多少人才zhēn)实的状态,折中真的极致必(bì)然是善的,这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的(de)范(fàn)畴,进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的(de)社会关(guān)系与待人接物的(de)规范(fàn),进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。
“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。
《论语》的后(hòu)世影(yǐng)响(xiǎng)《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家,独尊儒术”之后,被尊为“五经之輨辖,六艺之喉(hóu)衿”,是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第(dì)一(yī)手资料。
南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”,使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的(de)地位日益提高(gāo)。
元代延祐年(nián)间,科举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士。
此(cǐ)后一直到(dào)清朝末(mò)年推(tuī)行洋务(wù)运动,废(fèi)除科举之前,《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推施(shī)奉行的(de)金(jīn)科玉(yù)律。
《论(lùn)语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐(táng)代。
“到唐代,礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》,春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅》2022中国挖了乌克兰多少人才,中国从乌克兰引进了多少人才《孝(xiào)经(jīng)》,这样(yàng)是(shì)十三(sān)经。
”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说(shuō)。
这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书(shū)在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影响之大(dà)。
孔子简介孔子(公元前551—公元前479),名丘,字(zì)仲尼,春秋末期(qī)鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
春秋末期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人。
相传有弟子(zi)三千,贤(xián)弟子七十二(èr)人,孔子曾(céng)带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。
孔子还是一位(wèi)古文献整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。
孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师,集华夏上古文化之大成,在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者(zhě)之一(yī),并(bìng)且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。
孔子和他(tā)创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影(yǐng)响(xiǎng),这些地区又被称为儒家文化圈。
其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?
其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是:舍弃。
出处:《杞人忧天》
【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
又有忧(yōu)彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。
若(ruò)屈伸呼吸,终日(rì)在(zài)天中行止,奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎?”
其人曰:“天果(guǒ)积气,日(rì)月星宿,不当坠(zhuì)耶?”
晓(xiǎo)之者(zhě)曰:“日月(yuè)星宿(sù),亦积气中之有光耀(yào)者,只使坠,亦不(bù)能有所中伤。
”
其(qí)人曰:“奈地(dì)坏(huài)何?”
晓之者曰:“地,积块(kuài)耳(ěr),充塞四虚,亡处亡块。
若躇步(bù)跐(cī)蹈,终日在地(dì)上行(xíng)止,奈何忧其坏?”
其人(rén)舍然(rán)大喜,晓之者(zhě)亦舍然大喜。
译(yì)文:
杞国有个人担心天地会(huì)崩塌,自身(shēn)失去依存的(de)地方,(于是)不吃不(bù)睡的了。
又(yòu)有一(yī)个担(dān)心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问题的人(rén),因此就去劝他,说:“天啊(a),是聚集在一起的气体,气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。
你身体曲伸和呼吸(xī),一(yī)直在天中进行,干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃呢?”
那个人说:“天确实是聚集的气体(tǐ),太阳(yáng)、月亮、星星呢,它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说:“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星,也是气体中发光的气体,就算它们掉下来,也不可能伤到谁。
”那人说(shuō):“地塌了(le)怎么办呢?”
劝导他(tā)的人说:“所(suǒ)谓(wèi)地吗,就是很多土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集,它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落,它还往哪里塌土块啊。
你走路(lù)跳跃,终日(rì)是在这地上(shàng)进行,干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心,劝导他的人(rén)也释(shì)然而开心。
基本字义:
舍shě(ㄕㄜˇ)
1、放弃,不(bù)要了:舍己为人。
舍近求远(yuǎn)。
四舍五入(rù)。
2、施舍(shě):舍(shě)粥(zhōu)。
舍药。
其(qí)他字(zì)义:
舍shè(ㄕㄜˋ)
1、居住的(de)房(fáng)子:宿舍。
旅舍。
校舍。
2、居住,休息:舍(shě)于山(shān)麓。
3、谦辞,多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的:舍弟。
舍侄。
舍亲。
4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍:退避三舍(喻对人让步)。
相(xiāng)关组词:
舍得[shě de]
毫不吝(lìn)惜;割舍得下。
舍(shě)身[shě shēn]
佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法,或为布施寺院,自作(zuò)苦(kǔ)行,谓之“舍身”。
六朝时此(cǐ)风最盛。
割舍[gē shě]
(动(dòng))舍弃;舍去(qù):难以~。
[近(jìn)]舍弃。
[反]留恋。
舍(shě)不得[shě bu de]
很爱惜(xī),不忍放弃或离开,不愿意使(shǐ)用或处置:妈(mā)妈~孩子(zi)出(chū)远(yuǎn)门(mén)。
他(tā)从来(lái)~乱(luàn)花(huā)一(yī)分(fēn)钱(qián)。
农舍[nóng shè]
农民住(zhù)的房子。
舍本逐末[shě běn zhú mò]
舍:放弃。
本:根(gēn)本的,主(zhǔ)要的。
逐:追(zhuī)求。
末:枝节的,次(cì)要的(de)。
原指弃农而事工商。
后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分,而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。
比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝,而(ér)在枝节上(shàng)下功夫。
也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。
依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě]
形容感情很深,舍不(bù)得(dé)离开。
恋恋不舍[liàn liàn bù shě]
恋恋:留恋(liàn)。
舍:离(lí)开,放下。
形容(róng)非常留(liú)恋,舍不(bù)得离(lí)开。
退避(bì)三舍[tuì bì sān shè]
春秋时,晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战,晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán),主(zhǔ)动把(bǎ)军队后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十里。
比喻对人让(ràng)步或(huò)回(huí)避(bì)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了