人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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