题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的(de)诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江(jiāng)西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》郑业成是否已婚 郑业成是几线演员以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却从人郑业成是否已婚 郑业成是几线演员们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山(郑业成是否已婚 郑业成是几线演员shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入(rù)它(tā)的(de)内部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间(jiān)词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一个(gè)道(dào)理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处(chù)在错综(zōng)复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确(què)的认识。

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