不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受制于从(cóng)师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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