十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具(黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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