夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的含(hán)义(yì)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗)人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去(q电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗ù)进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗