在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可思议(yì)的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照做后真(zhshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态ēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态'>she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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