黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。<公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗/p>

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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