不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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