题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题(tí)西林壁》是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西音域划分从低到高，人声音域划分林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各(gè)不(bù)相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这(zhè)层(céng)峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了(le)一(yī)个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立(lì)足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字看(kà音域划分从低到高，人声音域划分n)清楚它(tā)的(de)本(běn)质(zhì);如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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