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  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

  重庆自白书是什么意思,渣滓洞自白书是什么意思原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶(è)之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非(fēi)之(zhī)心,智之端也。

  人(rén)之(zhī)有是四端(duān)也(yě),犹其(qí)有四体也(yě)。

  有是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能(néng)者,自贼者也(yě);

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之(zhī)始(shǐ)然(rán),泉(quán)之始达。

  苟能充 之(zhī),足(zú)以保四海(hǎi);

  苟不充之,不足以事父(fù)母。

  《孟子(zi)》记(jì)录了(le)孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略(lüè)(仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和(hé)政治行动(dòng),成书大约在战国中期重庆自白书是什么意思,渣滓洞自白书是什么意思,属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

  其学(xué)说出发点为性善(shàn)论,主张德治。

  南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”的意思是:同情心(xīn)就是仁(rén)的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的(de)本心,即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴的(de)发端(duān)。

  

     人(rén)皆有不忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子(zi)曰(yuē):“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

  先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之(zhī)心,行不(bù)忍人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父母也(yě),非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也,非恶其(qí)声(shēng)而(ér)然也(yě)。

  

   由是观(guān)之,无恻隐(yǐn)之(zhī)心,非人也(yě);无羞(xiū)恶之(zhī)心,非人也;无辞让(ràng)之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也。

  恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);是非之心,智陵旁并之端(duān)也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充之,足以保四海;苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

  ”

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