子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意(yì)思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是什么意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生(shēng)之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育(yù)不同，彼此的习性才形成(chéng)了(le)巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人(rén)不(bù)变坏(huài)，最重要的方法就(jiù)是要专心一致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了使孟子(zi)有(yǒu)个(gè)好的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了织布(bù)的机(jī)杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要(yào)求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到老的(de)时(shí)候都(dōu)很(hěn)难有所作(zuò)为的(de)。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美(měi)的(de)器(qì)物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂(dǒng)得学习(xí)，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技能来实现自己的(de)价(jià)值，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲近(jìn)老师和(hé)朋(péng)友，以便(biàn)从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融(róng)四(sì)岁时，就知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃(chī)，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子不(bù)学,非所宜(yí)是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不(bù)学不知义“的意思是(shì)：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人(rén)运(yùn)耐的道(dào)理，又无知(zhī)识，能有什么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意(yì)思是(shì)小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多(duō)，只(zhǐ)是后天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教育(yù)不(bù)同，彼此的习性才(cái)形成了(le)巨大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变(低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的biàn)坏，最重要的方法(fǎ)就(jiù)是要(yào)专(zhuān)心(xīn)一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的(de)学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子(zi)很(hěn)有方法，他(tā)教(jiào)育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育，是(shì)父母的(de)过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么(me)到老的时(shí)候都很(hěn)难(nán)有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的(de)知识、技能来(lái)实(shí)现(xiàn)自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲(qīn)近老师(shī)和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们那里(lǐ)学(xué)习到(dào)许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬(jìng)父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥吃(chī)，这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长的道(dào)理，是每(měi)个人从(cóng)小(xiǎo)就应(yīng)该知(zhī低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的)道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精美的器物；人(rén)若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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