庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是(shì)什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(l殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字ù)象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是(shì)世上(shàng)本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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