夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fān半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次g)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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