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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗，行不(bù)忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人(rén吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗)也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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