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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是(shì)一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功(gōng)利(lì)等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创(莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子(zi)代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的(de)语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相(xiāng)互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个(gè)既各(gè)自独(dú)立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人(rén)内(nèi)心深处的一(yī)种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的(de)社会关系与待人接物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子(zi)士(shì)人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书(shū)在(zài)中国古代社(shè)会(huì)所(suǒ)发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼(ní)，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化(huà)中的核心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的(de)地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那(nà)担心而(ér)出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地(dì)上进(jìn)行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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