为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是(shì)“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思(sī)是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进(jìn)：你有大(dà)的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学案》案(àn)语等(děng)史料(liào)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教(jiào)育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的(de)思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发现不了(le)问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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