夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思？，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案wǒ)尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(d创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案ōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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