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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了(le)辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生(shēng)不(bù)注重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神(shén)的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音)简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论述，认为人们的一(yī)切(qiè)道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不包括于(yú)人(rén)心之(zhī)中。

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