徐太志(zhì)恶魔(mó)事件发生在(zài)1994年(nián)，想要知(zhī)道这件事情的经过，首先我们必须要来了解了解(jiě)徐(xú)太志到底是一个(gè)怎样的人，徐太(tài)志(zhì)的职业是歌手，在韩国乐(lè)坛中(zhōng)他算得上是名气非常(cháng)大的(de)前辈(bèi)了，并且在(zài)徐太志的身上(shàng)还有一(yī)种魅(mèi)力是让人莫名其妙(miào)的(de)被吸引的，这种特殊的(de)感情导致(zhì)徐太志即(jí)便已经隐退多年，大(dà)家(jiā)还是(shì)会对他印(yìn)象深刻，既然徐(xú)太志是(shì)这么一位有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关(guān)系的呢(ne)，一说到恶魔就会让(ràng)人(rén)有(yǒu)害怕的感觉，徐太志(zhì)和这种事情(qíng)扯上关系让人感(gǎn)到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日出生于韩国(guó)首尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉哲，从小就对音乐有(yǒu)浓厚兴趣的他(tā)在14岁就(jiù)和(hé)朋友(yǒu)组建乐队，天上壁、活化山、夕那(nà)雨这(zhè)些乐队中(zhōng)都有(yǒu)徐太志加入的(de)痕迹，可惜最(zuì)后乐队也都逃不(bù)过解散成员各(gè)奔前程(chéng)的命运，一直(zhí)到90年(nián)代，徐太志和(hé)杨贤硕、李朱路组成“徐(xú)太志和孩子们”，这个组(zǔ)合开创了韩国(guó)偶(ǒu)像(xiàng)组合和流行舞曲的新时代，成为韩(hán)国(guó)90年代当红歌(gē)手组合，是韩(hán)国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说他在(zài)1994年发表过(guò)组(zǔ)合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒(zhòu)的杰作”，也是“徐太(tài)志和孩(hái)子(zi)们”专辑中销(xiāo)量最少的(de)一张(zhāng)，就是(shì)这张专辑(jí)让徐太拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些(tài)志不再是大家口(kǒu)中的歌(gē)手(shǒu)和音乐人(rén)那么简单，而变成了最让韩(hán)国(guó)人惊讶和争(zhēng)议的“社会人”，徐太志的音乐不再(zài)是(shì)单纯的“聆听”角(jiǎo)度而是作为“分析和(hé)批(pī)判的对象”存在(zài)，他这样的歌手(shǒu)应该不会有第(dì)二个了。

恶魔事件就是(shì)从徐太志的歌曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来听，传达了撒(sā)旦的信息”的传闻在全国扩散着(zhe)，传(chuán)说将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒换向反方向(xiàng)插进，然后用(yòng)卡带录音机收(shōu)听《教室理念》的话就(jiù)会听到“血不足”这(zhè)样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部分宗教人士还是(shì)认(rèn)为这(zhè)首(shǒu)歌曲是(shì)赞扬撒旦(dàn)的意思(sī)，认为(wèi)徐(xú)太(tài)志是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完全是没有依据的，就是三人(rén)成(chéng)虎的传言(yán)所造成大家心里一定的(de)心理暗(àn)示，徐(xú)太(tài)志身上确实有一种魅力会让(ràng)人莫名其妙(miào)的(de)被他(tā)吸引，但因此就说他是恶魔就有点太不科学的，说白了大(dà)家还是(shì)都(dōu)喜欢凑热闹罢了，一点(diǎn)会(huì)引(yǐn)起争议的新闻(wén)被放大都会给当事人造成无法(fǎ)挽回的后果(guǒ)与影(yǐng)响，以(yǐ)后大家如果再(zài)碰上一些匪夷所思的传(chuán)闻，还是要(yào)多思(sī)考思考再决(jué)定(dìng)要不要站队(duì)拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些。

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