生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译200克是几两 200克是多少毫升句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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200克是几两 200克是多少毫升"text-align: center;">

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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