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一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下平(píng)。

　　白(bái)话译文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己获得知识，获得知识的(de)途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物(wù)的(de)认识研(yán)究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计(jì)的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后知至，是(shì)什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要(yào)使自(zì)己革除(chú)不好的(de)思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才(cái)能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能(néng)治理好国家；治理好国家后天下才能太平。