輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出h3>

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的(de)加工(gōng)使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为(wèi)人们(men)所传诵的(de)名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人(rén)们了作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重视这作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出个问题(tí)，所以他把自(zì)己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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