日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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