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敷面膜前要擦水和乳液吗,正确的护肤顺序七步

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  “本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空,到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

  这句话形容(róng)了世上本来就是空的,看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字,心(xīn)本来就是空的话,就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑,任何(hé)事物(wù)从心而过,不留痕(hén)迹(jì)。

  出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台。

  佛性常清净,何(hé)处有尘埃(āi)!身是菩提树,心为明镜台(tái)。

  明(míng)镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  本来无一(yī)物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳(láo)向外求玄?听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行,西方只(zhǐ)在目前(qián)!《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的敷面膜前要擦水和乳液吗,正确的护肤顺序七步,旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道(dào);

  第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)?全解

  意思(sī)是本来就没有什么(me)东(dōng)西,为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非台,本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如同是菩提树(shù),弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

  要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六敷面膜前要擦水和乳液吗,正确的护肤顺序七步祖惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí),他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟,于是(shì)大师兄神秀说:“身(shēn)是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù),他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法的(de)修为及境界上(shàng)来看(kàn),慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō),所以最终慧(huì)能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就如同是(shì)菩提树,(释(shì)迦牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟),弟子(zi)的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜,要时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试,不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)(十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此)。

  而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提树,而(ér)是原本比喻智慧的,明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜(jìng)子,而是(shì)比(bǐ)喻清静的(de)心的。

  我(wǒ)们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的,那里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

  二者的差(chà)异在于(yú),神秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟,而慧能则超越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻(yù),直(zhí)接看到事(shì)物(wù)的本质了。

  参(cān)考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本无树(shù)

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