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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识(shí)，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状(zhu带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗àng)语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中(zhōng)的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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