庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

镇关西是谁，镇关西是谁打死的　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听镇关西是谁，镇关西是谁打死的取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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