劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意(yì)思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的。

　　关(guān)于劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么以(yǐ)及劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一说的是什么(me)文(wén)体，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么，劝百讽(fěng)一的劝(quàn)，劝(quàn)百(bǎi)讽一出处等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的(de)意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多(duō)年。

　apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答(dá)的问(wèn)答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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