人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死者落(luò)气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。