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不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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