两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思-太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司

两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的(de)意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)的(de)。

　　关于致(zhì)知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物(wù)格(gé)物的意思以及致知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物,物(wù)格而(ér)后知(zhī)至,知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的意思，致知在格(gé)物的翻译(yì)，致知在格物(wù)下一句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什么意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径在于(yú)认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾(céng)子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解和阐(ch两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思ǎn)述，由(yóu)曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展示的(de)人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；欲(yù)齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心思才(cái)能端(duān)正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。