黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文(wén)化实力(lì)和经济实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权。

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