在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做(zuò中国飞机事故率是多少)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过(guò)来中国飞机事故率是多少让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起(qǐ中国飞机事故率是多少)来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种意味(wèi)。

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