转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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