恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是(shì)“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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